Euthanasie, hulp bij zelfdoding, Macron herstart het offensief [OPINIE]

"Dit is het moment om het te doen, dus we zullen het doen!" beloofde Emmanuel Macron aan Line Renaud (94), meter van de Vereniging voor het recht om waardig te sterven (ADMD). We kunnen daarom de uitkomst voorspellen van de "brede burgerraadpleging" over het levenseinde, voorafgaand aan "wijzigingen in ons wettelijk kader tegen eind 2023", aangekondigd door de president van de republiek (cf. LSDJ1686). Voor deze nieuwe "vooruitgang" heeft het nu het advies van de Nationale Raadgevende Ethische Commissie (CCNE) van 13 september (advies nr. 139). De CCNE is van mening dat "er een manier is voor een ethische toepassing van actieve hulp bij het sterven, onder bepaalde strikte voorwaarden waarmee het onaanvaardbaar lijkt om compromissen te sluiten". Dit is duidelijk een groen licht voor euthanasie en hulp bij zelfdoding – de “strikte voorwaarden” die stelselmatig worden overtreden in een land dat de president als een “model” beschouwt als het gaat om het levenseinde, België (vgl. LSDJ nr. 1556). Acht CCNE-leden van de veertig hadden bedenkingen bij dit CCNE-advies … dat in tegenspraak is met een eerder advies van dezelfde CCNE dat in 2013 werd uitgebracht (advies nr. 121). De commissie achtte daarom het door de wet gemaakte onderscheid tussen “verlaten” en “doden” essentieel. Hij was van mening dat het handhaven van het verbod op artsen "opzettelijk de dood veroorzaken" mensen aan het einde van het leven beschermt, en dat het gevaarlijk zou zijn voor de samenleving als artsen zouden deelnemen aan "dood veroorzaken". Een dergelijke ommekeer in minder dan een decennium doet de degelijkheid van de door de CCNE beleden 'ethiek' in twijfel trekken. Bestaat het niet in "de driften inlijsten om met het frame te drijven", volgens een formule van de voorzitter van de Jérôme Lejeune Foundation, Jean-Marie Le Méné?

Dit nieuwe CCNE-advies werd onmiddellijk bekritiseerd door negen wetenschappelijke verenigingen en verenigingen die betrokken zijn bij palliatieve zorg. "Doden is geen remedie"herinnerden ze zich in een gezamenlijk persbericht op de website van de Franse Vereniging voor Ondersteuning en Palliatieve Zorg (SFAP). Dezelfde waarschuwing van de Nationale Orde van Artsen: "De Orde is geen voorstander van euthanasie", herinnerde de voorzitter, François Arnault, in een Dagelijks doktersgesprek (15 september). Bij legalisatie pleit hij voor “een gewetensclausule, zoals die bestaat voor de vrijwillige zwangerschapsafbreking. Tot slot wijst hij op de vertraging van Frankrijk bij de inzet van palliatieve zorg. Voor Emmanuel Hirsch, filosoof en hoogleraar medische ethiek, "verbergt dit project moord onder medische argumenten" (Le Monde, 13 sept.).

Het ontwikkelen van palliatieve zorg is ook de prioriteit die naar voren wordt gebracht door vertegenwoordigers van sekten, allemaal vijandig tegenover euthanasie. “Het is niet nodig om verder te gaan dan de huidige wet” (de wet Claeys-Leonetti, noot van de redactie) meent de opperrabbijn van Frankrijk, Haïm Korsia. Hij is van mening dat het legaliseren van euthanasie een "antropologische breuk" zou zijn die grenst aan "eugenetica". De Protestantse Federatie van Frankrijk (FPF) vreest dat een wetswijziging zal worden gedicteerd door “economische of ideologische redenen”. Wat paus Franciscus betreft, die werd ondervraagd in het vliegtuig dat hem terugbracht uit Kazachstan, antwoordde hij: “Doden is niet menselijk. Punt. Als je moordt met [humanitaire] motieven, zul je uiteindelijk opnieuw doden. Het is niet menselijk. “Hoe kunnen we begrijpen dat (…) de samenleving geen andere uitweg ziet uit de test van kwetsbaarheid of het levenseinde dan actieve hulp bij het sterven, dan hulp bij zelfdoding? » vraag de Franse bisschoppen, in een tribune (Le Monde, van 13-09-2022).

Dit is "zowel een politieke, en dus sociale, als een ethische en medische kwestie", benadrukt Patrick Chastenet, hoogleraar politieke wetenschappen aan de Universiteit van Bordeaux, in een column op La Croix (26 / 09 / 2022). De keuze voor euthanasie, legt hij uit, is typerend voor "technische samenlevingen die willen dat in naam van de zoektocht naar efficiëntie elk probleem, inclusief de dood, een technische oplossing krijgt"... voorbij de oude noties van goed en kwaad. “Wordt deze manier van sterven niet, zo niet een wettelijke verplichting, dan toch op zijn minst een sociale norm? " hij vraagt. Inderdaad, vanuit een utilitaristisch perspectief dat de publieke opinie binnensluipt, "is het werkelijk redelijk om te willen lijden en schade toe te brengen aan de samenleving door nodeloos ziekenhuispersoneel en dure medicijnen te mobiliseren, om nog maar te zwijgen van de perceptie van een retraite? ".
“Het recht om te sterven verandert al snel in een sociale plicht”, waarschuwt Tugdual Derville, woordvoerder van de vereniging Alliance Vita in een column bij Famille Chrétienne (link hieronder). Laten we hieraan toevoegen dat in de huidige omstandigheden de "voorschotten" van de overheid op het levenseinde een mogelijke stilstand van de pensioenen, het ziekenhuis, de verpleeghuizen, de koopkracht, de school, de veiligheid, de immigratie, de rechtbank, de politie...

Philip Oswald 

bron: christelijk gezin

Dit artikel is gepubliceerd van Selectie van de dag.