Martinique: Hoe worden metropolen gezien?

Een herschikking van de regering waarbij het Ministerie van Overzeese Gebieden onder het toezicht van het Ministerie van Binnenlandse Zaken wordt geplaatst en een debat in de Nationale Vergadering die het amendement over de aanpassing van de koopkrachtpremie naar de overzeese gebiedsdelen, zal voldoende zijn geweest om de spanningen tussen overzeese en Franse politici te doen herleven.

Deze spanningen moeten worden weerspiegeld met andere die bestaan ​​in de gebieden waar ultramarijnen en metropolen leven. Ons recent werk onderzoekt deze complexe identiteiten en interacties op basis van een veldonderzoek uitgevoerd van 2010 tot 2014 onder de grootstedelijke bevolking van Martinique, bijgewerkt tussen 2016 en 2020.

Om de betekenis van hun aanwezigheid in deze Franse gebieden ver van Frankrijk, waar ze door de lokale bevolking onmiddellijk worden geassimileerd met migranten, beter te begrijpen, we ondervroegen metropolen in Martinique van hun migratieproject, hun ervaring daar, tot hun vooruitzichten om te blijven of te vertrekken.

Er zijn veel thema's die verband houden met deze migratie-ervaring die de spanningen tussen metropolen en de lokale bevolking benadrukken. Of het nu gaat om lokale voorkeur voor werkgelegenheid, de strijd tegen vastgoedspeculatie, de verdediging van materieel en immaterieel cultureel erfgoed, verzet tegen de overheid over de beheer van de gezondheidscrisis (Covid-19), vormen deze thema's representaties van de sociale relaties tussen de aanwezige groepen.

overgenomen door Lokale media, of zelfs geïnitieerd door sociale media, neemt de publieke discussie over deze verdeeldheid zaaiende thema's soms een toon van humor/spot aan, soms die van sociaal, cultureel of politiek protest.

Naast de perceptie die metropolen van zichzelf hebben, evenals de manier waarop ze door de lokale bevolking worden waargenomen, is het belangrijk om te zien welke plaats het discours van de actoren inneemt in de lokale openbare ruimte.

Wie zijn de metropolen?

Metropolen zijn dat in de eerste plaats blanke kolonisten die zich in de XNUMXe eeuw vanuit de koloniale metropool in een ander land komen vestigen^e eeuw. Omdat ze planters zijn geworden, distantiëren ze zich er vandaag de dag van, door de creolisering die over meerdere generaties (Békés) heeft plaatsgevonden.

De term metropoliet kwalificeert vervolgens degenen die nieuwe aankomstgolven vormen, via de operationele posten van delokale koloniale staat (gouverneur, administratie, leger, verplegend personeel en vanaf 1870 onderwijzend personeel) tot 1946 met wet 46-451 die neigt naar classificatie als Franse afdelingen van de Guadeloupe, Martinique, Réunion en Frans Guyana.

Vanaf de jaren zeventig en tachtig werden de effecten van specifieke wetgevende en fiscale maatregelen gunstiger en gediversifieerd grootstedelijke migraties. Ambtenaren en particuliere ondernemers, aangemoedigd door de financiële voordelen (toeslagen, belastingvrijstellingen, enz.), krijgen nu gezelschap van gepensioneerden (rustig leven, gunstig klimaat, enz.), kleine ambachtslieden die soms "avonturiers" zijn (verdienen een goed leven) , geld verdienen, etc.) of zelfs mensen in een precaire situatie (armoede minder zichtbaar in de zon).

Wat de motivatie achter de wens om te migreren ook is, metropolen projecteren zichzelf. Zelfs degenen die het onderwerp zijn van een professionele opdracht (drie of vier opeenvolgende jaren), hebben er eerder vakanties doorgebracht, of hebben geprofiteerd van vrienden ter plaatse die voor een overgang naar deze passage hebben gezorgd. Er is iets van de orde van het protocol en de sector, gevoed door een soort fantasie van de Franse tropen.

Tot slot zijn de metropolen die blanke Fransen uit Frankrijk die om professionele of persoonlijke redenen naar het buitenland gaan en daar voor een variabele periode blijven. Ze maken deel uit van de zeer sociaal-historische constructie van deze Franse bezittingen.

Een “dubbele aanwezigheid” van de Fransen

In Frankrijk noemt geen enkele Fransman zichzelf vanaf het begin een metropoliet, terwijl in het buitenland niemand verrast is door deze denominatie, zelfs niet degenen die gevangen zitten in deze categorisering. De kwalificatie wordt genoteerd alsof de relatie met de voormalige koloniale metropool een "dubbele aanwezigheid" van de Fransen in deze voormalige koloniën bleef definiëren. We begrijpen de vooringenomenheid van deze sociale constructie wanneer we merken dat de actoren verschillende identificatiepaden worden aangeboden.

Ter plaatse zijn de metropolieten goed herkenbaar (uiterlijk, gedrag) in relatie tot de meerderheidsgroep (religieuze riten, familiefeesten, enz.). Ze ontwikkelen vormen van circulatie en verankering uiteraard in samenhang met hun eigen projecten, maar binnen vooraf vastgestelde formele maatschappelijke kaders die hen bekend zijn.

Sommigen beschouwen hun territoriale nabijheid als een afstand tot de lokale bevolking, passen hun levensstijl aan voor hun komst, bouwen afdichtingsgebieden : woonplaats, schoolkeuze, soorten vrije tijd.

Anderen beschouwen hun inclusie als 'lokalisme', proberen dichter bij lokale universa te komen, respecteren sociale afstanden die bevorderlijk zijn voor hun erkenning (deelname aan lokale festivals, respect voor sociale ritmes, vriendschappelijke en familiale relaties). Een nog uit te voeren kwantitatief onderzoek moet een verfijnde weergave geven van de vormen en gradaties van integratie van de grootstedelijke bevolking ter plaatse.

Metropolitans bestaan ​​alleen wanneer ze worden genoemd met een term die verwijst naar een afzonderlijke geografische locatie (grootstedelijk Frankrijk); om ze alleen aan te duiden, als Frans wanneer de ultramarijnen ook Frans zijn, leidt tot verdenking van separatisme, wie ook maar aanwijst.

Het is de autonomie van de actoren, door middel van verschillende identificatieprocessen die hen worden aangeboden, die het mogelijk maakt te begrijpen op welk moment de metropoliet ophoudt een “migrant” te zijn. Zij is het opnieuw die elke niet-blanke uit Frankrijk machtigt om zichzelf te zien en/of als metropoliet gezien te worden.

Aparte mediabehandeling?

Gegrepen door de discoursen waarvan hij het object is, gaat de metropoliet ook uit van mediaformaten. Het fenotype en het tonische accent, stigmata in termen van sociale representaties, benadrukken de stereotypen van een homogene groep die ver verwijderd is van de lokale bevolking en waarvan de leden sociaal dominant lijken.

Een continuüm van discours over grootstedelijke overzeese migratie, begrensd door de dagelijkse leven tijd aan de ene kant, en de tijd van sociale crises aan de andere kant, vertoont een permanent karakter van thema's die verband houden met deze migratie, maar ook een gelijkenis van hun behandelvormen.

Metropolitans worden vaak bespot door de lokale bevolking die een reeks vooroordelen tegen hen koestert. Deze categorisaties bieden manieren om te kijken naar degenen die van 'daarbuiten' komen (zij vs. wij); ze worden regelmatig opnieuw bezocht door kunstenaars die terugkerende situaties in deze intergroepsrelaties opnemen.

Verergerde ongelijkheden

Al deze stereotypen verwijzen evenzeer naar culturele verschillen als ze onthullen verergerde sociale ongelijkheden. Ter plekke hun digitale minderheid ervaren, noteren metropolen Differences tussen het vasteland van Frankrijk en de overzeese gebiedsdelen die zij in twijfel trekken door middel van klachten en waardeoordelen, of in de zin van aanpassing aan het lokale leven.

Aan de andere kant zijn metropolen regelmatig te zien in hun rol van dominante sociale actoren). Ofwel zijn ze vertegenwoordigers van de staat ter plaatse, of ze zijn houders economisch, financieel of culturele.

Vanuit dit oogpunt doen de veelvuldige confrontaties tussen gendarmes en jongeren denken aan bekende scènes in de gevoelige buitenwijken van grote Franse steden, behalve dat hier de onruststokers behoren tot de etnische meerderheid van de bevolking op de territoire.

Andere, minder extreme sociale relaties met onderwijzend of verzorgend personeel, bedrijfsleiders of servicemanagers lenen zich voor dezelfde analyse.

Zichtbare frustraties en onbalans

De grootstedelijke aanwezigheid geniet van gunstige voorwaarden, terwijl alle armoede-indicatoren zijn hoger dan die van l'Hexagone is niet zonder frustraties en veroordelingen tegen oneerlijke situaties leefde op plaats. Deze observatie is niet minder reëel ondanks de opmerkelijke evolutie van het spectrum van migranten, van de figuur van de veilige "expat" tot die van de slecht geïnformeerde "avonturier".

Tot slot, ruimtelijke verdeling van metropolieten valt onder een specifieke en zichtbare territoriale inscriptie.

Ze zijn oververtegenwoordigd in toeristische kustgebieden, maar zijn aanwezig in andere zakelijke gebieden, in vergelijking met sectoren die minder beschikken over faciliteiten en activiteiten. Als er een persoonlijke rol is in de wens om van het grootstedelijke Frankrijk naar de overzeese gebieden te migreren, lijkt het moeilijk om het systeemeffect uit te sluiten door de actie van politieke en institutionele, wetgevende en administratieve, economische en sociale, culturele en artistieke, steun voor een migratie naar transnationale vertegenwoordigingen.

Grotendeels, en ongeacht hun ideologische oriëntatie, staan ​​metropolen niet stil bij de plaats die ze innemen, de rol die ze gezamenlijk in het buitenland spelen.

De ontkenning van de koloniale geschiedenis is genesteld in de betekenis die ze geven aan het bewijs van hun aanwezigheid in deze gebieden, wat wel eens de eigenheid van deze migratie zou kunnen vormen.

Olivier Pulvar, Docent (informatie- en communicatiewetenschappen), Universiteit van West-Indië

Dit artikel is opnieuw gepubliceerd vanaf The Conversation onder Creative Commons-licentie. Lees deorigineel artikel.

Afbeelding tegoed: Shutterstock.com / Damien VERRIER