
Het huidige tijdperk is er een van vrijheid. Jezelf bevrijden van alle beperkingen stelt je eindelijk in staat jezelf te vinden. Het zou de graal zijn van de existentiële zoektocht en het hoogtepunt van een vervulde en gelukkige mensheid.
In de stroom van deze obstakels om vrij te leven, hebben we dus veel aanbieders van geluk, structurerende en constitutieve elementen overboord gegooid:
- enerzijds individuele identiteit,
- en aan de andere kant van een harmonieus leven in de samenleving.
En we besloten dat elke beperking noodzakelijkerwijs iets was om van te worden bevrijd.
Gevormd door deze gedachte omarmt de samenleving steeds meer het idee dat geloof in God een beperking is, en als zodanig moet worden afgeworpen ten gunste van een humanisme dat verstoken is van transcendentie. Wanneer transcendentie echter wordt geaccepteerd, is het nog minder verdacht en sympathieker als het relatief recente filosofen of overtuigingen op westerse breedtegraden onderzoekt.
De christelijke wereld is niet ongevoelig voor deze invloed. Hij houdt van snelkoppelingen. Hij houdt van A+B=C. Gekenmerkt door de erfenis van de Tien Geboden, vindt hij het heerlijk om te horen wat hij moet denken, wat hij moet doen en vooral wat hij niet moet doen om naar de hemel te kunnen gaan.
Het idee is verleidelijk om het christelijk leven te beschouwen als een boodschappenlijstje waar je wint als je alle lijnen hebt aangevinkt.
Christenen zijn niet geroepen om machines te zijn van wel en niet doen, maar mensen die zijn bevrijd door de geest van God in hen, en gelukkig gemaakt door de genade die ze ontvangen en manifesteren.
Verlicht door genade is het christelijk leven dan helemaal geen leven van dwang meer, maar volledig een leven van vrijheid dat ons handelen, naar het beeld van Gods wil, goed, aangenaam en volmaakt maakt (volgens Romeinen 12:2).
Pascal Portoukalian