Ramadan in het voetbal: een uniek beheer van religie op het werk?
De ramadan, die eindigde op 21 april, zal in de wereld van de controverse veel stof hebben doen opwaaien voetbal professioneel. Moeten we bijvoorbeeld pauzes geven om actieve spelers te laten hydrateren?
In een herinnering aan de scheidsrechters verduidelijkte de Franse voetbalbond (FFF) dat het stopzetten van wedstrijden om deze reden – wat niet expliciet door de spelers was gevraagd – niet acceptabel was, gezien de neutraliteit van het voetbal en de wens om sport en religie onder controle te houden. afstand.
Zo wekte deze mail de verbazing van de internationale verdediger Lucas Digne die verklaarde in een Instagram-verhaal:
"In 2023 kunnen we een wedstrijd 20 minuten stilleggen voor beslissingen, maar niet 1 minuut om water te drinken."
In Engeland, waar hij speelt, is een andere keuze gemaakt. Of de regels nu losjes of strenger zijn, spelers kiezen er soms bewust voor om de bal uit te trappen, zodat de vaak weinige oplettende moslims hun vasten op de rand van het veld kunnen verbreken zonder het spel te onderbreken. gesimuleerd ongemak in het midden van een wedstrijd hiervoor.
Sterker nog, sinds kort heeft de coach van FC Nantes verwijderde een speler die op een wedstrijddag Ramadan observeerde, aangezien hij deze regel had opgesteld om zowel zijn gezondheid als zijn prestaties, en dus die van het team, te beschermen. Aan de andere kant benadrukken sommigen de uitzonderlijke prestaties van spelers als Karim Benzema die beweren te vasten. Het zouden voorbeelden zijn van de afwezigheid van negatieve effecten op het spelniveau, of zelfs van positieve effecten.
De lasten van racisme gelanceerd tegen Christophe Galtier, de coach van Paris Saint-Germain, vorig jaar in Nice, door de voormalige sportdirecteur van de Riviera Julien Fournier, raakte ook betrokken. Deze casus laat zien in welke mate de kwestie van het beheer van religie op het werk verband houdt met die van de vrijheid van eredienst, maar vooral met de strijd tegen discriminatie, wat het onderwerp erg gevoelig maakt.
Vanuit het oogpunt van onderzoekers op het gebied van het omgaan met religieuze uitingen op het werk, blijven deze verschillende gevallen die in de pers worden vermeld, in feite vrij standaard.
Het religieuze feit aan het werk: een over het algemeen vreedzame regeling
Le religieus feit op het werk verwijst naar de geloofsuitingen van mensen in hun professionele context. Het kunnen gebeden op de werkplek zijn, het dragen van een religieus teken of zelfs verzoeken om flexibele werktijden of afwezigheid om te oefenen. Sommige elementen zijn meer diffuus omdat er geen expliciete verwijzing is naar hun religieuze karakter, maar ze kunnen toch als zodanig worden geïdentificeerd door andere actoren.
In feite is het religieuze feit dat aan het werk is in het algemeen laag conflict, en wordt meestal ingesteld met tussenkomst van het lokale management. Dit kan op basis van een houding min of meer gedefinieerd en geïmplementeerd in de organisatie. Het beheer wordt vaak gedaan bij deindividuele schaal en is niet bedoeld om de in organisaties geldende regels te schenden. Slechts een minderheid van de feiten doet dit en krijgt een snel en kordaat antwoord van de hiërarchie.
Sommige bedrijven kiezen er dus voor om religieuze uitingen min of meer expliciet te reguleren in de context van werk op basis van criteria die door de wetgever en jurisprudentie (veiligheid, hygiëne, commercieel belang, etc.). Zij kunnen hiervoor gebruik maken van het reglement van orde of gidsen. Krachtens het beginsel van het secularisme heerst echter buiten de missies van openbare dienst vrijheid van geweten, altijd vergezeld van vrijheid van aanbidding.
Religieus in het betaald voetbal: niets nieuws!
De uitingen van het geloof van voetballers in de context van hun werk zijn geen nieuwe onderwerpen. Jarenlang, ook in het Franse kampioenschap, zijn de teams multicultureel, multi-confessioneel en simpelweg heel divers. Identiteitskwesties kunnen niet aan de deur van het bedrijf blijven, zelfs niet als het de vorm aanneemt van een groen grasveld en duizenden mensen betalen om de werknemers aan het werk te zien.
Dit geldt des te meer wanneer de spelers alle kenmerken hebben van wat "high performers" of zelfs "talenten" worden genoemd. Dit geeft hen een vrij sterke onderhandelingspositie en vermindert de asymmetrieën tussen individuele organisaties. Veel spelers vieren hun doelen dus door te verwijzen naar hun overtuigingen, of door de god tot wie ze bidden rechtstreeks te prijzen, bijvoorbeeld door hun wijsvingers naar de hemel te heffen.
Sommige spelers hebben dat ook uit gewoonte om te buigen na een doelpunt, individueel of collectief, als een teken van aanbidding, zoals Liverpool-steraanvaller Mohamed Salah. Er zijn zelfs sportmedia die creëren typische teams per religie. Dit is inderdaad een religieus feit op het werk.
Meer nog, sommige voetballers hebben consequent hun geloof aangehaald als een bron voor motivatie en toewijding. De Fransman Olivier Giroud wordt vaak genoemd zijn evangelisch christelijk geloof als hefboom van verzoening en geduld wanneer de sportuitslagen niet op het rendez-vous zijn. Hij heeft er zelfs een boek van gemaakt. We kregen eindelijk te horen over "doping door religie" in de voetbalwereld.
Een complex fenomeen
De controverses die de voetbalwereld de laatste tijd hebben doorkruist, doen denken aan de vragen gesteld door HRD's voor beroepen waarbij fysieke en psychologische vermoeidheid werknemers mogelijk blootstelt aan de uitvoering van hun taken. In sommige clubs, ook in Frankrijk, wordt het beheer van Ramadan gedaan in samenwerking met de speler, door het aanpassen van de dieet en trainingen.
Verschillende casestudy's herinneren eraan bekende elementen in het management van religie op het werk. Ten eerste dat het belangrijk is een regel te definiëren, te communiceren en de toepassing ervan te garanderen, en vervolgens ervan uit te gaan. Zonder te oordelen over de inhoud van de regel, heeft de FFF als zodanig een keuze gemaakt en kan die keuze verantwoorden, of we het er nu mee eens zijn of niet.
Vervolgens roept het beheer van religieus gedrag op het werk de vraag op naar de relatie tussen gemeenschappelijke regels en individuele regels. Door het spel voor iedereen stop te zetten, veranderen bijvoorbeeld de gemeenschappelijke spelregels ten gunste van een individuele religieuze regel. Tolerant zijn met betrekking tot de inworptijd na een bal uit, zodat spelers die willen hun vasten kunnen breken en hydrateren, handhaaft de algemene regel, maar toont de collectieve wil om bijzonderheden te begrijpen, om ze een plaats te geven, maar niet de prioriteit.
Het uitsluiten van een werknemer die aan het vasten is van de groep, zelfs door dit publiekelijk te laten zien, kan dissonant lijken in vergelijking met andere teams en contexten die de praktijken van technische staf of voedselplannen aanpassen aan de beperkingen van de speler. Ook zouden vrijstellingen van deelname aan dubbele training kunnen worden afgekondigd. Aan de ene kant maakt de individuele identiteit het mogelijk om zich te bevrijden van een collectieve regel, aan de andere kant passen de werkomstandigheden zich eraan aan. Twee accommodaties die niet van dezelfde aard zijn.
In het voetbal, zoals elders, roept het beheer van het religieuze feit op het werk en het beheer ervan vragen op over het handhaven van gelijkheid tussen alle mensen, of ze nu gelovig of beoefend zijn of niet, over het omgaan met de onomkeerbaarheid die min of meer redelijke aanpassingen kan genereren en meer in het algemeen respect voor individuele overtuigingen en hun steun, zolang deze niet in strijd zijn met de regels van collectieve werking en het doel van de organisatie in kwestie.
Hugo Gaillard, hoofddocent managementwetenschappen, Universiteit van Le Mans et Lionel eer, Universiteitsprofessor, IAE van Brest, Universiteit van West-Bretagne, LEGO, IAE Brest
Dit artikel is opnieuw gepubliceerd vanaf The Conversation onder Creative Commons-licentie. Lees deorigineel artikel.
