Leven we in een tijdperk van opstanden?

Hoe kan een legitiem democratische meerderheidsbeweging de neoliberale onverzettelijkheid van een regering ombuigen? Dat is de actuele vraag in Frankrijk.

Het vat ongetwijfeld de wereldwijde uitdaging van een XNUMXste samen^e eeuw al gekenmerkt door golven van rellen en opstanden van een zeldzame breedte en dichtheid.

Een recente Amerikaanse studie laat zien dat op XX^e eeuw is geweldloos burgerlijk verzet effectiever geweest dan gewapende strijd. Maar de studie stopt in 2006 en in een interview bij Monde in december 2022, geeft de Amerikaanse politicoloog Maria J. Stephan, een van de twee auteurs, toe dat deze efficiëntie al een decennium sterk achteruitgaat.

Op weg naar geweld?

Aan het begin van de eeuw deed zich een breuk voor in de politieke wisselwerking tussen volkeren en machten, waardoor het impliciete politieke en democratische pact werd verbroken volgens hetwelk de kratos (macht in het Grieks) kan niet doof zijn demos (de mensen). In de zoektocht naar instemming van het volk lijken staten te zijn overgegaan van de geduldige constructie van hegemonie naar het meedogenloze vestigen van gehoorzaamheid.

"Oderint, dum metuant". "Laat ze me maar haten, zolang ze maar bang voor me zijn" zou keizer Caligula volgens Cicero hebben gezegd. Deze zin drukt de essentie uit van de fase van brutalisering van de politieke betrekkingen die opende met de XXI^e eeuw. Terwijl de Wereld Sociaal Forum van Porto Alegre hoopte op een vreedzame tegenglobalisering, kostte het neerslaan van protesten tegen de G8-top het leven aan Carl Giuliani, een 24-jarige student doodgeschoten door de politie van Genua op 20 juli 2001.

Volkeren kiezen er niet zonder reden voor om buiten het terrein van geweldloosheid te gaan. Al 20 jaar hebben rellen of confrontaties vaak voorrang op politiek debat, zoals we afgelopen weekend hebben gezien tijdens de demonstraties tegen megabassins in Sainte-Soline. Terwijl de repressiestrategie de bezorgdheid van de autoriteiten meet, lichaamstaal krijgt steeds meer voorrang op woordtaal.

Dit keerpunt is meetbaar. Ik ben er sinds 2007 bij betrokken door een wereldwijde database op te bouwen die online kan worden geraadpleegd op de site [ Antropologie van het heden]. De verklaring wordt de afgelopen 24 uur op Google-nieuws afgelegd op basis van vijf zoekwoorden: rellen, affrontements, rellen, botsingen, onrust. Het wordt aangevuld met specifiek onderzoek naar elke geïdentificeerde plaats in het Engels en in de taal van het land op Google en op YouTube. De statistische rekeneenheid is een dag/stad.

Elke collectieve fysieke confrontatie tussen burgers en wetshandhavers (leger of politie), of tussen mensen onderling (gemeenschapsconflicten of stadionincidenten) wordt daar vermeld, ongeacht de ernst van de gebeurtenis of de oorsprong ervan. , van de spontane oproer tot de incidenten van demonstratie. We zullen het hebben over zielevement wanneer deze confrontatie na verloop van tijd stand houdt en zich over een groter gebied uitstrekt.

Golven van opstanden

Als de situaties van rellen en lokale burgerlijke confrontaties zich vermenigvuldigen, steekt de vonk soms zonder waarschuwing het land in brand... of meerdere. De rel wordt een opstand zoals in Frankrijk in 2005, in Griekenland in 2008, in Tunesië in 2010, in de Verenigde Staten in 2020, in Iran binnen 2022, de dood van een jongere, een zwarte man, een door macht vermoorde vrouw is de hefboom van de vuurzee.

Dit begin van de eeuw werd gekenmerkt door opeenvolgende golven van opstand. In 2011 heeft de " Arabische lente " verbaast de wereld. Overal zijn volkeren in opstand gekomen met de nationale vlag als standaard en het vurige verlangen om gehate machten 'los te laten'.

Vanaf 15 mei 2011 steken de opstand en de bezetting van pleinen de Middellandse Zee over. Het duale model van Tahrir (Egypte) en Puerta del Sol (Madrid) inspireert de initiatiefnemers vanBezetten Wall Street (New York) vanaf 15 oktober. Meer dan 600 steden zijn dus "bezet", wat tijdelijk consistentie geeft aan de symbolische kracht van geweldloosheid. Deze plaatsen zijn van de populaire ketel van Taksim in Turkije (mei-juni 2013) tot Maidan in Oekraïne (2013-2014) tot de beweging van de parasols in Hong Kong (november-december 2014), en vervolgens tot de opstand van deze stad in Juni-augustus 2019.

De derde golf is die van rechtvaardigheid en politieke moraal (tegen corruptie en cliëntelisme). Door een opstand tegen de benzineprijs werden de gele hesjes ingehuldigd en gemarkeerd uitzonderlijk jaar van nationale opstanden. Twintig landen maken zich zorgen, op vier continenten (Frankrijk, Venezuela, Soedan, Haïti, Senegal, Algerije, Colombia, Honduras, Hongkong, Indonesië, Ethiopië, Bolivia, Ecuador, Panama, Irak, Libanon, Guinee, Catalonië, Iran, India). De schokgolf is voelbaar tot 2022, ook tijdens de pandemie.

leven en overleven

De Franse beweging tegen pensioenhervormingen maakt deel uit van deze derde golf. Dit is geworteld in eerdere mobilisaties voor overleving of vitale weerstand tegen de hoge kosten van levensonderhoud en bezuinigingen, het tekort aan water of elektriciteit, het verlies van status en de waarde van werk, tot aan de sociale gevolgen van het beheersen van de pandemie. Deze machtsstijging in de strijd tegen neoliberale verloedering gaat niet alleen de armste landen aan.

We kunnen teruggaan naar 2006 in ons land met de weigering van het First Hire Contract (CPE), de laatste grote zegevierende nationale mobilisatie. Op wereldschaal is het uitgangspunt ongetwijfeld het jaar 2008, dat van de "voedselrellen" als gevolg van financiële speculatie op granen. Gewelddadige mobilisaties vonden vervolgens plaats in januari in Indonesië, in februari in Kameroen en de Filippijnen, in maart in Senegal, in Haïti, in Ivoorkust en in april in Egypte.

Pensioen als een levensbelangrijke kwestie is niet alleen een Franse of zelfs Europese aangelegenheid. Als het Spanje (2011), Griekenland (2016) en Rusland (2018) mobiliseert, mobiliseert het ook in Azië (Sri Lanka 2011 en Taiwan 2017), in Noord-Afrika (Marokko 2016 en Algerije 2018) en vooral in Latijns-Amerika (Argentinië 2012). , Chili 2016, Nicaragua 2018, Colombia 2019 en Brazilië 2021).

Frankrijk neemt echter een speciale plaats in. Zijn we de taaiheid van de beweging van 2010 al vergeten, haar vastberadenheid zowel in blokkades als in interprofessionele solidariteit, de speciale plaats van een jongeren op de middelbare school onderdrukt met ongekende brutaliteit]? Zijn we vergeten dat deze collectieve macht geen beslissende invloed had op regeringsbeslissingen? Het is waarschijnlijk dat vakbondsstrategieën destijds werden gezocht minder de onmiddellijke overwinning dan de macht om de verkiezingen van 2012 te beïnvloeden.

De zoektocht naar een ander beleid

De vakbondsstrategie van 2023 lijkt de ervaring van 2010 te assimileren, zowel in haar relaties met de partijen als in haar inclusieve houding ten opzichte van de diversiteit van de strijd.

Maar de omvang en snelheid van de klimaatramp als gevolg van de pandemie lijkt de tijdsvraag te versnellen. De vraag naar de zin van werk en de waarde van het leven krijgt een ongekende diepte, vooral bij een jongere die verleid wordt door de "desertie".

De structurele overheersing van de mensheid wordt enorm uitgedaagd, waardoor "Ik kan niet ademen" en "Woman Life Liberty"-slogans met wereldwijde weerklank. Geconfronteerd met het puur boekhoudkundige beheer van het leven, lijkt het tijdperk op een soort van "opstand van de levenden".

Deze context voedt de diepte van de populaire afwijzing van hervormingen. Maar de strategische vraag blijft intact. Hoewel bewezen is dat geweldloze strategieën sinds het begin van de eeuw duidelijk hun effectiviteit hebben verloren door de onverzettelijkheid van de heersende machten, hebben rellen en opstanden geen grotere efficiëntie getoond.

Hoeveel zijn er sinds de eeuwwisseling succesvol geweest en tegen welke prijs? Wat is er gebeurd met de Tunesische "jasmijnlente" uit 2011 ? waar is het "Vrijheid in het leven van vrouwen" in Iran? Welke prijs hebben de Chilenen aan wie we hadden "alles gestolen zelfs angst", om uiteindelijk president Pinera omver te werpen?

Geconfronteerd met de onvermijdelijke confrontatie, is de uitdaging overal om verder te gaan dan het simpele vermogen tot verzet om een ​​alternatief te belichamen in het licht van de brutaliteit van regeringen die hun beslissingen depolitiseren. Dit is de rode draad van de opstanden van de eeuw: hoe een herstel van de politiek te belichamen, van volksoverleg, van collectieve besluitvorming.

Alain Bertho, emeritus hoogleraar antropologie, Universiteit van Parijs 8 – Vincennes Saint-Denis

Dit artikel is opnieuw gepubliceerd vanaf The Conversation onder Creative Commons-licentie. Lees deorigineel artikel.

Afbeelding: Hadrianus / Shutterstock.com