Gekruiste perspectieven op gewoon antisemitisme in Frankrijk

cross-views_ordinary_antisemitism_france

Sinds de Hamas-aanvallen op Israëlische burgers op 7 oktober en de massale represailles van Israël in Gaza hebben ernstige gebeurtenissen en een toename van het antisemitisme in Frankrijk geleid tot politieke of mediastandpunten, terwijl talloze debatten de discussies onderbreken om erachter te komen wat antisemitisch of antisemitisch is. niet. Onder de kunstenaars die zich met dit onderwerp bezighielden, publiceerde illustrator Joann Sfar een reeks berichten Instagram om zijn gevoelens te uiten. De onderzoeker Solveig Hennebert baseerde zich op enkele van zijn tekeningen om een ​​aantal samenstellende elementen van het antisemitisme te verklaren. Als bepaalde feiten naar voren komen in verband met de context, moeten ze ook worden geanalyseerd in de lange geschiedenis van het antisemitisme, zonder te beweren dat ze uitputtend zijn. Illustraties met dank aan Joann Sfar.


De afgelopen weken is er sprake geweest van een toename van antisemitische daden in Frankrijk: Er werden 1 geïdentificeerd tussen 7 oktober en 15 november. Sinds het begin van de jaren 2000 schommelen de cijfers gewoonlijk tussen de 400 en 1 per jaar, maar het is gebruikelijk om pieken in antisemitische opmerkingen of geweld waar te nemen volgens nationaal of internationaal nieuws. Geconfronteerd met deze antisemitische daden gaven Joodse of geassimileerde mensen vaak uiting aan een gevoel van verlatenheid. tijdens herdenkingsplechtigheden of in de interviews die ik heb afgenomen tijdens mijn afstudeeropdracht veldonderzoek.

Ik gebruik met opzet de formulering ‘Joodse of geassimileerde mensen’ die ik heb bedacht als onderdeel van mijn onderzoek. Dit maakt het mogelijk om mensen erbij te betrekken die zichzelf als Joods definiëren op grond van religie, cultuur en in relatie tot hun familiegeschiedenis; net zo goed als degenen die zichzelf niet als Joods beschouwen, maar ondanks alles antisemitisme ervaren, als gevolg van discriminerende representaties die verband houden met familienaam, fysieke verschijning, enz.

Antisemitisme verwijst naar haat tegen Joodse mensen die tot een ‘ras’ worden gerekend. Deze conceptualisering dateert onder meer uit de XNUMXee eeuw met de eerste bloedzuiverheidsstatuten op het Iberisch schiereiland. Voorheen (zonder dat dit volledig verdwenen is) de vervolgingen waren eerder verbonden met het anti-judaïsme, dat wil zeggen dat mensen het doelwit waren als leden van een religie en niet als leden van een zogenaamd ras.

Antisemitistische figuren

De telling van misdaden en overtredingen is een bron van talrijke methodologische vragen, maar de cijfers blijven niettemin indicatoren waarmee rekening moet worden gehouden. De data worden in alle perioden op dezelfde manier verzameld en duiden dus in ieder geval op een drastische stijging.

Nationale of internationale gebeurtenissen worden soms gezien als de aanleiding voor een ‘nieuwe’ golf van antisemitische aanvallen, en worden vaak in verband gebracht met het Israëlisch-Palestijnse conflict. Wetenschappelijk onderzoek heeft echter aangetoond dat antisemitische percepties ook toenemen tijdens gebeurtenissen die zich op Frankrijk concentreerden, zoals het geval was in 1999, tijdens de debatten over compensatie voor onteigening waarvan de Joden tijdens de Tweede Wereldoorlog.

Houd er rekening mee dat, hoewel de context analytisch gezien zinvol kan zijn, het noodzakelijk is om rekening te houden met wat er is structureel in het antisemitisme zoals dat in Frankrijk wordt uitgedrukt.

De erfenis van extreemrechts

De aanwezigheid van de National Rally en breder van extreemrechts betoging tegen het antisemitisme op 12 november heeft voor veel discussies gezorgd, waarvan sommige zelfs zo ver gaan dat er sprake is van ‘herschikking van het politieke veld". Omgekeerd hebben organisaties zich gemobiliseerd om de banden van de RN met antisemitische ideologieën.

Het antisemitisme, zoals het de afgelopen weken is geuit, maakt deel uit van een lange geschiedenis met verwijzingen naar het nazisme, heeft zijn wortels in extreemrechts, en is gebaseerd op eeuwenoude mythen en vooroordelen. Veel antisemitische vooroordelen zijn daar inderdaad van geërfd Christelijk anti-jodendom :

“Joden hebben geld”

‘Joden beheersen de wereld’

“Joden controleren de media”

“Joden zijn kindermoordenaars”…

Al deze mythen die op deze manier zijn geformuleerd of op verschillende manieren opnieuw zijn toegeëigend, moeten in een historische genealogie worden begrepen.

Een nieuw antisemitisme?

De afgelopen jaren hebben we toespraken gezien over wat wordt gepresenteerd als “een nieuw antisemitisme”. Dit zou het werk zijn van de moslimbevolking – of geassimileerd – en zou specifieke kenmerken hebben die verband houden met de islam.

Echter, wetenschappelijke onderzoeken laten zien dat het altijd gedeeltelijk dezelfde mythen uit het christelijke Europa zijn die in het antisemitische discours worden gemobiliseerd.

De belangrijkste stereotypen hebben vooral betrekking op geld en macht. Bovendien gaat de afwijzing van joden vaak gepaard met negatieve opvattingen over andere minderheden.

Dus de uitdrukking "nieuw antisemitisme", lijkt niet gepast, omdat het dezelfde vooroordelen zijn die terugkeren. Zelfs als ontwikkelingen zijn waarneembaar, is het noodzakelijk om opnieuw na te denken over vooroordelen in a lang verhaal.

“Laat mij er buiten”

De vraag naar het stilzwijgen van sommigen over de gebeurtenissen heeft niet nagelaten ook de kwestie van het antisemitisme aan de linkerkant aan de orde te stellen. Het onderwerp wordt sinds 7 oktober nog steeds besproken, ook al is dit debat al jaren aan de gang. De verschillende linkse politieke figuren beschuldigden dit zichzelf verdedigen tegen alle vooroordelen tegen de Joden. Een vaak gebruikt argument is de verwijzing naar de antisemitische traditie van extreemrechts. Hoewel het waar is dat de kiezers van de National Rally bijzonder hoge antisemitische vooroordelen hebben, zijn die van de kiezers van La France Insoumise ook bovengemiddeld. meldt Nonna Mayer De wereld. Bovendien zijn het vooral de eeuwenoude mythen over de joodse relatie met geld en macht die blijven bestaan, ook onder extreemlinks.

Antisemitisme van mensen aan de linkerkant van het politieke spectrum is echter niet recent, en academisch werk laat zelfs zien dat bepaalde vooroordelen aanwezig waren binnen het politieke spectrum. verzetsbewegingen links (en rechts) tijdens de Tweede Wereldoorlog.

Directe uitingen van geweld

Op internationaal niveau zijn er talloze daden van fysiek geweld gepleegd en zijn er doodsbedreigingen geuit. In Frankrijk, net als elders, zijn er kreten geweest van “dood aan de Joden”, aanzetten tot “de Joden vergassen", tags "verboden voor joden"vooral voor Parijse winkels. Fysieke aanvallen, al dan niet dodelijk, zijn ook meervoudig, en de antisemitische kwalificatie ligt niet voor de hand.

Politieke mediadiscussies die de realiteit van de antisemitische motivatie van de auteurs van bepaalde daden in twijfel trekken, dragen bij aan gevoel van verlatenheid bij bepaalde Joodse mensen – of geassimileerde mensen – zich al aanwezig voelden tijdens handelingen voorafgaand aan de gebeurtenissen van 7 oktober.

Misdaden zijn vaak des te traumatischer wanneer mensen in hun huizen worden aangevallen, zoals het geval was Mireille Knoll en Sarah Halimi.

Het punt is niet om te zeggen dat elke aangevallen Joodse persoon op deze manier wordt aangevallen, maar de opmerkingen van de aanvallers, de tags die ter plaatse zijn achtergelaten, de eisen, enz. zijn elementen die moeten bijdragen aan het in twijfel trekken van het motief. Bovendien twijfel ik niet aan de niet-vervolging van mensen die niet strafrechtelijk verantwoordelijk zijn; Het feit dat hun geweld zich tegen Joodse mensen – of geassimileerde mensen – richtte, moet echter sociaal in twijfel worden getrokken. Als psychiatrische stoornissen de daad kunnen verklaren, maken antisemitische vooroordelen deel uit van een sociale context.

Bagatelliseren

Sinds 7 oktober toespraken het bestaan ​​van antisemitisme te relativeren, of door minimalisering: van de cijfers, de vormen van geweld, het bestaan ​​van de slachtoffers, of zelfs het antisemitische karakter van bepaalde daden. Als het waar is dat het aan de rechter is om te oordelen over het verzwarende karakter van ‘antisemitisch’, staat dat er niet aan in de weg dat het motief vooraf wordt overwogen.

De mediabehandeling van antisemitische daden is complex en inclusief na de Tweede Wereldoorlog, de specificiteit van rassendiscriminatie werd niet noodzakelijkerwijs openlijk gezegd. Soms wordt onder het mom van humor het Joods-zijn van mensen bespot of belachelijk gemaakt.

Directe en paroxismale uitingen van geweld, zoals moord, mishandeling, mishandeling, enz. mogen niet leiden tot het minimaliseren van wat gewoonlijk ‘’micro-agressies".

We kunnen veronderstellen dat een van de gevolgen van extreem geweld (racistisch, seksistisch, homofoob, etc.) is dat het bijdraagt ​​aan het bagatelliseren van andere vormen van agressie. Vergeleken met genocide of moorden lijken andere daden dus misschien triviaal, maar ze zijn niettemin constitutief voor de ervaring van antisemitisme en getuigen van de duurzaamheid van vooroordelen en discriminatie.

“Hun angst, mijn woede”

Veel mensen melden micro-agressies die ze in hun dagelijks leven ervaren. Bijvoorbeeld het feit dat Joodse mensen – of geassimileerde mensen – automatisch worden geassocieerd met Israël en meer specifiek met de huidige regering, of moslimmensen – of geassimileerde mensen – met Hamas en terrorisme.

Het gebruik ervan term ‘antisemitisme’" wordt soms in twijfel getrokken op basis van het argument dat "Arabieren/Palestijnen/moslims" ook Semieten zijn.

Het gebruik van deze term om alleen maar te spreken over discriminatie van Joodse mensen – of geassimileerde mensen – zou volgens hen dan uitsluiting betekenen. De uitdrukking ‘Semitische volkeren’ is echter geen sociale realiteit, maar de vrucht van een racistische conceptualisering in Europa in de XNUMXe eeuwe eeuw.

Destijds ging het erom ideologieën te ondersteunen die Joodse mensen – of geassimileerde mensen – stigmatiseerden door een pseudo-biologische theorie over ‘Semieten’ te presenteren. Dit maakte het mogelijk om de racistisch discours jegens individuen die door bekering de groep niet meer kunnen verlaten (hoewel dit niet altijd beschermt). Bovendien concentreerde het discours zich destijds op Europa en de Joden, en antisemitisme bracht in deze context de betekenis over die we vandaag de dag kennen.

“God en ik zijn niet met elkaar in gesprek.”

Sinds 7 oktober, en geconfronteerd met de toename van antisemitische daden, hebben veel Joodse mensen – of geassimileerde mensen – zich uitgesproken in de media, op sociale netwerken, met hun dierbaren... om te praten over hun ervaringen met antisemitisme . Sommigen daarentegen spreken niet, anderen bidden... deze reacties zijn gevarieerd en weerspiegelen de diversiteit van de Joodse bevolking.

Sommigen hebben daar kritiek op geuit de afwezigheid van links in de strijd tegen antisemitisme en de aanwezigheid van extreemrechts.

Le collectief "Golem" werd zelfs gecreëerd als een verlengstuk, naar het beeld van een andere organisatie, de "vredesstrijders" opgericht in 2022, dat zich samen met moslimmensen - of geassimileerde mensen, mobiliseert tegen 'racisme' en voor vrede in Israël-Palestina.

Humor kan ook een manier zijn om het dagelijks ervaren geweld te overwinnen. Joann Sfar suggereert bijvoorbeeld “de nieuwe Joodse grap”, gepresenteerd bij de opening van dit artikel, om te zeggen dat “het niet oké is”. Humor mag ons dat echter niet doen vergeten sommige opmerkingen kunnen antisemitisch zijn als ze een bevolking stigmatiseren (door traditie, fysieke eigenschappen, enz.), zelfs als ze bedoeld zijn om mensen aan het lachen te maken.

Oplossen Hennebert, promovendus, Lumière Lyon 2 University

Dit artikel is opnieuw gepubliceerd vanaf The Conversation onder Creative Commons-licentie. Lees deorigineel artikel.

De meningen in dit artikel komen niet noodzakelijk overeen met die van InfoChrétienne.

Beeldcredits: Shutterstock / Alexandros Michailidis


In de categorie Maatschappij >



Recent nieuws >